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【紀(jì)念】玄奘法師圓寂1362周年

發(fā)表時(shí)間： 2026-03-07來(lái)源：和諧中國(guó)網(wǎng)書院

紀(jì)念玄奘法師圓寂1362年

今天我們應(yīng)該向玄奘法師學(xué)習(xí)什么？

和諧中國(guó)網(wǎng)書院李耀君

2026年3月7日，是玄奘法師圓寂1362年紀(jì)念日。

一千多年來(lái)，玄奘法師的名號(hào)家喻戶曉，其精神歷久彌新。然而，小說(shuō)戲曲中的玄奘，往往被塑造成懦弱迂腐的僧人形象，這與真實(shí)的玄奘相去甚遠(yuǎn)。剝開(kāi)神話的迷霧，回到歷史的現(xiàn)場(chǎng)，這位孤身西行五萬(wàn)里的求法者，究竟能給我們今天的生活帶來(lái)怎樣的啟示？

一、學(xué)習(xí)他“為法忘身”的純粹信念

玄奘西行之時(shí)，并非沒(méi)有退路。彼時(shí)他已是長(zhǎng)安著名的法師，“譽(yù)滿京邑”，若安于現(xiàn)狀，自可享名利、受供養(yǎng)。然而，因感于經(jīng)典翻譯的訛謬、義理的分歧，他寧愿冒死西行，求得真經(jīng)。這種選擇，源于一種純粹的信念：對(duì)真理的渴求，高于對(duì)生命的愛(ài)惜。

我們今天的生活中，選擇太多，退路太多，反而容易迷失方向。玄奘提醒我們：人這一生，總該有一件事，值得你為之不計(jì)得失、不顧毀譽(yù)、甚至不惜生命。這種“為法忘身”的純粹，未必是讓我們都去冒險(xiǎn)，而是要在紛繁誘惑中，守住自己內(nèi)心真正看重的東西。

二、學(xué)習(xí)他“獨(dú)涉流沙”的孤獨(dú)擔(dān)當(dāng)

玄奘西行，大部分時(shí)間是獨(dú)自一人。穿越莫賀延磧（qì）時(shí)，他失手打翻水袋，五天四夜“無(wú)一滴沾喉”，幾乎渴死。茫茫戈壁，上無(wú)飛鳥(niǎo)，下無(wú)走獸，唯有以白骨為路標(biāo)，靠馬糞濾水續(xù)命。這種極致的孤獨(dú)與艱難，他獨(dú)自承擔(dān)。

人生許多重要的抉擇和考驗(yàn)，本質(zhì)上都是“一個(gè)人的西行”。父母的庇護(hù)、朋友的陪伴、團(tuán)隊(duì)的協(xié)作，終有盡時(shí)。在那些至暗時(shí)刻、無(wú)人問(wèn)津的荒漠里，唯有自己的信念能支撐自己前行。玄奘教會(huì)我們：真正的擔(dān)當(dāng)，是在無(wú)人喝彩時(shí)依然前行，是在孤立無(wú)援時(shí)依然堅(jiān)守。

三、學(xué)習(xí)他“虛心求學(xué)”的開(kāi)放胸襟

玄奘雖是一代宗師，但在那爛陀寺，他甘當(dāng)學(xué)生，潛心學(xué)習(xí)十七年。他不僅學(xué)習(xí)佛法，還精通梵文、因明、聲明乃至印度的世俗典籍。他沒(méi)有因?yàn)樽约菏翘斐蠂?guó)的法師而自傲，而是以空杯心態(tài)，吸納異域文化的精華。

這種開(kāi)放胸襟，在今天尤其值得學(xué)習(xí)。信息時(shí)代，知識(shí)爆炸，但人們往往固守己見(jiàn)，沉溺于信息繭房。玄奘提醒我們：真正的學(xué)問(wèn)，需要低下頭來(lái)，甘當(dāng)學(xué)生；真正的智慧，來(lái)自對(duì)不同文化的尊重與包容。無(wú)論身處何種位置，保持學(xué)習(xí)的能力和謙虛的態(tài)度，才是持續(xù)成長(zhǎng)的根基。

四、學(xué)習(xí)他“載譽(yù)而歸”的赤子之心

玄奘在印度已獲得至高榮譽(yù)——“大乘天”與“解脫天”，曲女城辯經(jīng)無(wú)人敢破。若留在印度，他盡可享受尊崇。但他選擇帶著657部佛經(jīng)回到故土，因?yàn)樗某跣膹奈锤淖儯呵蠓ㄊ菫榱撕敕?，是為了讓東土的眾生也能沐浴正法。

這種“赤子之心”令人動(dòng)容：無(wú)論走得多遠(yuǎn)，飛得多高，始終記得自己為什么出發(fā)。我們今天很多人，在追逐成功的過(guò)程中，漸漸迷失了最初的本心。玄奘告訴我們：榮耀不是終點(diǎn)，歸來(lái)才是。將自己的所學(xué)所得回饋給來(lái)處，才是真正的圓滿。

五、學(xué)習(xí)他“十九年如一日”的堅(jiān)韌定力

歸國(guó)之后，玄奘本可利用自己的聲望和唐太宗的器重，謀求更大的世俗影響力。但他選擇埋頭譯經(jīng)，十九年如一日，譯出1335卷經(jīng)典。每天“三更暫眠，五更復(fù)起”，直到圓寂前十天，仍在伏案翻譯《大寶積經(jīng)》。

這種“板凳甘坐十年冷”的定力，在急功近利的時(shí)代尤為稀缺。玄奘用一生證明：偉大的事業(yè)，往往不是轟轟烈烈的瞬間爆發(fā)，而是日復(fù)一日的默默耕耘。真正的成就，需要時(shí)間的沉淀，需要耐得住寂寞的堅(jiān)持。

玄奘法師的一生，是一場(chǎng)關(guān)于信念、勇氣、學(xué)習(xí)、初心和堅(jiān)持的偉大實(shí)踐。他留給我們的，不僅是1335卷佛經(jīng)和一部《大唐西域記》，更是一種精神坐標(biāo)：在這個(gè)浮躁的時(shí)代，我們是否還能為純粹的理想而執(zhí)著？在孤獨(dú)的旅途中，我們是否還能獨(dú)自擔(dān)當(dāng)？在知識(shí)的海洋里，我們是否還能虛心求教？在功成名就后，我們是否還記得來(lái)時(shí)的路？

千載之下，玄奘的身影依然矗立。他不是小說(shuō)中那個(gè)懦弱的師父，而是一位用腳步丈量信仰、用生命求取真理的大寫的人。向他學(xué)習(xí)，或許正是向內(nèi)心深處那個(gè)更純粹、更勇敢、更堅(jiān)定的自己靠近。

【附1：玄奘法師簡(jiǎn)介】

玄奘法師（602年—664年），俗姓陳，名祎，洛州緱氏（今河南洛陽(yáng)偃師）人，唐代高僧，漢傳佛教唯識(shí)宗創(chuàng)始人，舉世公認(rèn)的佛學(xué)家、翻譯家、旅行家。他自幼聰慧，十三歲出家，遍訪名師，深感經(jīng)典翻譯訛謬、義理分歧，遂發(fā)愿西行求法。

貞觀元年（627年），玄奘孤身穿越荒漠，歷經(jīng)百余國(guó)，最終抵達(dá)印度那爛陀寺，師從戒賢法師研習(xí)《瑜伽師地論》等經(jīng)典。他在印度聲名鵲起，于曲女城辯經(jīng)大會(huì)上立論，十八日無(wú)人敢破，被尊為“大乘天”和“解脫天”。貞觀十九年（645年），玄奘攜657部佛經(jīng)歸國(guó)，受到唐太宗召見(jiàn)，此后十九年主持譯經(jīng)事業(yè)，共譯出經(jīng)論75部、1335卷，其譯文精準(zhǔn)流暢，開(kāi)創(chuàng)了漢傳佛教的“新譯”時(shí)代。

玄奘口述的《大唐西域記》，記載了西域與印度諸國(guó)的地理、歷史、文化，成為研究古代中亞和南亞的珍貴文獻(xiàn)。他的傳奇經(jīng)歷后由弟子辯機(jī)整理，更被明代小說(shuō)《西游記》演繹為婦孺皆知的神話故事。664年，玄奘圓寂于玉華寺，享年六十二歲。高宗哀慟：“朕失國(guó)寶矣！”罷朝三日，以國(guó)禮葬之。

【附2】

玄奘賦

和諧中國(guó)網(wǎng)書院李耀君

夫天地有正氣，鐘靈于河洛；釋門有圣者，降世于緱氏。幼懷貞敏，早悟三乘之妙；長(zhǎng)通幽微，深探二諦之源。嘆真經(jīng)之舛誤，悲正法之陵夷，乃誓游西土，求法天竺。

于是杖錫孤征，獨(dú)涉流沙。上無(wú)飛鳥(niǎo)，下絕走獸，唯視白骨以標(biāo)路，但倚馬糞而續(xù)命。凌山雪海，凍徹肌骨；熱海毒域，屢瀕死生。百三十國(guó)，歷艱危而不悔；五萬(wàn)里路，冒鋒鏑而直前。非大勇孰能至此？非至誠(chéng)何以通神？

既至那爛陀，如渴鹿赴清泉。親承戒賢之教，飽餐瑜伽之旨。一坐十七載，窮究貝葉之文；三藏十二部，盡入智慧之海。曲女城中，立真唯識(shí)量，十八日無(wú)人敢破；金剛座前，受萬(wàn)眾推崇，大乘天聲震五印。

載譽(yù)而歸，白馬馱經(jīng)。太宗隆禮，紫宸迎賓。十九年孜孜譯業(yè)，一千卷煌煌譯文。法相唯識(shí)，由此光大；因明邏輯，賴此傳承。更著西域記，詳述異域風(fēng)土，使唐皇按圖，可窺天竺之貌；令后人據(jù)此，能尋古道遺蹤。

嗚呼！法師之德，如月映千江；法師之功，似日照萬(wàn)古。傳如來(lái)之心燈，續(xù)眾生之慧命。今當(dāng)圓寂之日，追思大德高風(fēng)。愿法流而不竭，祈圣教永昌隆?；?/span>禮贊，作此頌曰：

孤征十七載，獨(dú)行五萬(wàn)里。

只為人間法，不惜身命輕。

譯場(chǎng)千三百，貝葉盡成經(jīng)。

唯識(shí)宗風(fēng)在，千秋仰高名。

時(shí)丙午年正月十八（2026.3.7）

【注釋】

1. 緱（gōu）氏：古縣名，今河南洛陽(yáng)偃師境內(nèi)，玄奘故鄉(xiāng)。

2. 三乘（shèng）：佛教術(shù)語(yǔ)，指引導(dǎo)眾生解脫的三種途徑：聲聞乘、緣覺(jué)乘、菩薩乘。

3. 二諦：佛教真理觀，指真諦（出世間真理）與俗諦（世間真理）。

4. 陵夷：本義為山陵平夷，引申為衰敗、衰落。

5. 杖錫：僧人手持的錫杖，此處代指出行。

6. 凌山：即冰山，指天山山脈的凌山（今新疆別迭里山口）。

7. 熱海：古湖名，即今吉爾吉斯斯坦的伊塞克湖，玄奘西行途經(jīng)之地。

8. 毒域：指氣候惡劣、瘴癘肆虐的地區(qū)。

9. 鋒鏑（dí）：刀刃與箭頭，代指戰(zhàn)亂、危險(xiǎn)。

10. 那爛陀：古印度著名佛寺，玄奘留學(xué)的主要地點(diǎn)，遺址在今印度比哈爾邦。

11. 戒賢：那爛陀寺高僧，玄奘的導(dǎo)師，時(shí)年百余歲。

12. 瑜伽：此處指《瑜伽師地論》，唯識(shí)宗根本經(jīng)典。

13. 貝葉：貝多羅樹(shù)葉，古代印度用于書寫佛經(jīng)的材料，代指佛經(jīng)。

14. 曲女城：古印度城市（今印度卡瑙季），玄奘在此舉行辯經(jīng)大會(huì)。

15. 真唯識(shí)量：玄奘在曲女城提出的因明學(xué)論式，為唯識(shí)宗核心理論。

16. 金剛座：佛陀成道處，即今印度菩提伽耶。

17. 大乘（shèng）天：印度對(duì)玄奘的尊稱，意為“大乘佛教的權(quán)威”。文中“大乘天”“解脫天”中的“天”，是印度對(duì)圣者的尊稱，相當(dāng)于“尊者”“大師”。

18. 譯場(chǎng)：古代翻譯佛經(jīng)的機(jī)構(gòu)，玄奘主持的譯場(chǎng)制度嚴(yán)密。

19. 法相唯識(shí)：玄奘創(chuàng)立的佛教宗派，主張“萬(wàn)法唯識(shí)”。

20. 因明：古印度邏輯學(xué)，玄奘系統(tǒng)傳入中國(guó)。

21. 西域記：即《大唐西域記》，玄奘口述、辯機(jī)編撰的地理名著。

22. 稽（此處讀qǐ）首禮贊：佛教禮拜方式，以頭觸地。

23. 譯場(chǎng)千三百：指玄奘譯經(jīng)1335卷，“千三百”為約數(shù)。

【《玄奘賦》白話翻譯】

第一段

【原文】夫天地有正氣，鐘靈于河洛；

【白話】天地之間存在著剛正之氣，它匯聚凝結(jié)在河洛地區(qū)（玄奘的故鄉(xiāng)）。

【原文】釋門有圣者，降世于緱氏。

【白話】佛門中出現(xiàn)了一位圣者，他降生在緱氏這個(gè)地方。

【原文】幼懷貞敏，早悟三乘之妙；

【白話】幼年時(shí)就懷有正直聰慧的品性，很早就領(lǐng)悟了佛法三乘的奧妙；

【原文】長(zhǎng)通幽微，深探二諦之源。

【白話】長(zhǎng)大后通達(dá)深?yuàn)W微妙的義理，深入探究真諦與俗諦的根本源頭。

【原文】嘆真經(jīng)之舛誤，悲正法之陵夷，

【白話】感嘆翻譯的佛經(jīng)錯(cuò)誤百出，悲傷純正的佛法日漸衰落，

【原文】乃誓游西土，求法天竺。

【白話】于是立誓遠(yuǎn)游西方，到天竺（印度）尋求真法。

第二段

【原文】于是杖錫孤征，獨(dú)涉流沙。

【白話】從此手持錫杖獨(dú)自遠(yuǎn)行，一個(gè)人走進(jìn)流沙荒漠。

【原文】上無(wú)飛鳥(niǎo)，下絕走獸，

【白話】天空看不見(jiàn)飛鳥(niǎo)，地面看不到走獸，

【原文】唯視白骨以標(biāo)路，但倚馬糞而續(xù)命。

【白話】只能憑借白骨辨認(rèn)道路，依靠馬糞濾水延續(xù)生命。

【原文】凌山雪海，凍徹肌骨；

【白話】翻越冰雪覆蓋的凌山，寒氣穿透肌肉骨骼；

【原文】熱海毒域，屢瀕死生。

【白話】經(jīng)過(guò)酷熱的熱海和瘴癘之地，多次在生死邊緣掙扎。

【原文】百三十國(guó)，歷艱危而不悔；

【白話】經(jīng)歷一百三十多個(gè)國(guó)家，歷經(jīng)艱難危險(xiǎn)卻毫不后悔；

【原文】五萬(wàn)里路，冒鋒鏑而直前。

【白話】行走五萬(wàn)里路程，冒著刀箭戰(zhàn)火勇往直前。

【原文】非大勇孰能至此？非至誠(chéng)何以通神？

【白話】沒(méi)有大勇氣誰(shuí)能做到這一步？沒(méi)有至誠(chéng)心怎能感動(dòng)神靈？

第三段

【原文】既至那爛陀，如渴鹿赴清泉。

【白話】終于到達(dá)那爛陀寺，如同干渴的鹿奔向清泉。

【原文】親承戒賢之教，飽餐瑜伽之旨。

【白話】親自接受戒賢法師的教導(dǎo)，充分領(lǐng)悟《瑜伽師地論》的宗旨。

【原文】一坐十七載，窮究貝葉之文；

【白話】一住就是十七年，窮盡研究貝葉經(jīng)上的文字；

【原文】三藏十二部，盡入智慧之海。

【白話】一切經(jīng)、律、論三藏和十二部經(jīng)典，全部融入他的智慧之海。

【原文】曲女城中，立真唯識(shí)量，十八日無(wú)人敢破；

【白話】在曲女城辯經(jīng)大會(huì)上，提出“真唯識(shí)量”的論點(diǎn)，十八天沒(méi)有人能駁倒；

【原文】金剛座前，受萬(wàn)眾推崇，大乘天聲震五印。

【白話】在佛陀成道的金剛座前，受到萬(wàn)眾景仰推崇，“大乘天”的聲譽(yù)響徹五印度。

第四段

【原文】載譽(yù)而歸，白馬馱經(jīng)。

【白話】滿載聲譽(yù)回到祖國(guó)，白馬馱載著佛經(jīng)。

【原文】太宗隆禮，紫宸迎賓。

【白話】唐太宗給予隆重禮遇，在紫宸殿迎接這位貴賓。

【原文】十九年孜孜譯業(yè)，一千卷煌煌譯文。

【白話】十九年勤勉不懈地從事翻譯事業(yè)，成就了一千多卷光輝燦爛的譯文。

【原文】法相唯識(shí)，由此光大；

【白話】法相唯識(shí)宗，從此發(fā)揚(yáng)光大；

【原文】因明邏輯，賴此傳承。

【白話】因明學(xué)的邏輯體系，依靠這些翻譯得以傳承。

【原文】更著西域記，詳述異域風(fēng)土，

【白話】又撰寫《大唐西域記》，詳細(xì)記述異國(guó)他鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，

【原文】使唐皇按圖，可窺天竺之貌；

【白話】讓大唐皇帝按照地圖，就能窺見(jiàn)天竺的面貌；

【原文】令后人據(jù)此，能尋古道遺蹤。

【白話】讓后世之人依據(jù)此書，能夠?qū)ふ夜糯缆返倪z跡。

結(jié)尾部分

【原文】嗚呼！法師之德，如月映千江；

【白話】啊！玄奘法師的德行，如同月亮映照在千條江河；

【原文】法師之功，似日照萬(wàn)古。

【白話】玄奘法師的功績(jī)，好似太陽(yáng)照耀萬(wàn)古長(zhǎng)夜。

【原文】傳如來(lái)之心燈，續(xù)眾生之慧命。

【白話】傳承如來(lái)的心法明燈，延續(xù)眾生的智慧生命。

【原文】今當(dāng)圓寂之日，追思大德高風(fēng)。

【白話】今天正值法師圓寂紀(jì)念日，追思這位大德的高尚風(fēng)范。

【原文】愿法流而不竭，祈圣教永昌隆。

【白話】愿佛法之流永不枯竭，祈請(qǐng)神圣的教法永遠(yuǎn)昌盛興隆。

【原文】稽首禮贊，作此頌曰：

【白話】叩首致禮，作此贊頌：

【原文】孤征十七載，獨(dú)行五萬(wàn)里。

【白話】孤身遠(yuǎn)征十七年，獨(dú)自行走五萬(wàn)里。

【原文】只為人間法，不惜身命輕。

【白話】只為求得人間正法，不惜看輕自己的身體性命。

【原文】譯場(chǎng)千三百，貝葉盡成經(jīng)。

【白話】譯出經(jīng)文一千三百卷，所有貝葉經(jīng)都變成漢文經(jīng)典。

【原文】唯識(shí)宗風(fēng)在，千秋仰高名。

【白話】唯識(shí)宗的宗風(fēng)長(zhǎng)存，千秋萬(wàn)代景仰他的高名。

【附：作者簡(jiǎn)介】李耀君，1966年出生，陜西渭南人，陜西師大政教系（哲學(xué)）畢業(yè)，人文學(xué)者，國(guó)學(xué)教育指導(dǎo)師，“國(guó)學(xué)療愈”倡導(dǎo)者（國(guó)學(xué)療愈指導(dǎo)師），和諧中國(guó)網(wǎng)創(chuàng)始人，《弟子規(guī)?人之規(guī)》現(xiàn)代修訂者，和諧書院院長(zhǎng)，臺(tái)灣孔子學(xué)院特聘教授，曾擔(dān)任央視《星光大道》評(píng)委，兼任多家企事業(yè)單位文化顧問(wèn)。撰有《中華文化系列歌訣》《國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》和《國(guó)學(xué)療愈》《人文隨筆》等。中央電視臺(tái)、《人民政協(xié)報(bào)》和《聯(lián)合國(guó)友好畫報(bào)》等媒體先后報(bào)道。

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