【和諧中國網經典普及工程】
李耀君《國學經典導讀》選登
《爾雅》導讀
和諧書院
一、作者簡介
《爾雅》是中國古代最早的詞典和訓詁學著作，相傳為西周至漢代學者集體編纂而成。傳統說法認為，周公旦曾參與部分編撰，后由孔子及其弟子增補，但此說缺乏確證。現代學者普遍認為，《爾雅》成書于戰國至西漢初期，是儒家學者對先秦經典詞匯的整理和解釋。
二、時代背景
《爾雅》的編纂背景與先秦至漢初的文化需求密切相關：
1、語言變遷：春秋戰國時期，各地方言差異大，典籍中的詞匯含義逐漸模糊，需要統一解釋。
2、經典傳承：儒家經典（如《詩經》《尚書》）的解讀需要權威的訓詁工具，以便學者正確理解。
3、政治統一：秦漢大一統后，語言文字的規范化成為文化整合的重要手段，《爾雅》應運而生。
三、 編輯體系
《爾雅》并非哲學著作，而是一部以分類和釋義為主的工具書，其核心思想體現在：
1、“雅正”觀念：書名“爾雅”意為“近正”，即用規范的語言解釋古語和方言，確立標準語義。
2、分類體系：全書共19篇，按內容分為：
（1）釋詁、釋言、釋訓：解釋一般詞語、動詞和形容性詞匯。
（2）釋親、釋宮、釋器等：分類解釋親屬稱謂、建筑、器物等專有名詞。
（3）釋天、釋地、釋草、釋獸等：涉及天文、地理、動植物等自然科學知識。
3、經學服務：釋義多與儒家經典相印證，是漢代經學家解經的重要依據。
四、歷史地位
1、“十三經”之一：唐代列入“十二經”，宋代擴充為“十三經”，成為儒家核心典籍。
2、訓詁學鼻祖：開創了中國古代詞典編纂的先河，影響后世《說文解字》《廣雅》等著作。
3、百科全書的雛形：其分類方法兼具語言學與自然科學價值，是古代知識體系的重要載體。
五、對今天的現實意義
1、語言學研究：為漢語詞匯史、語義演變提供珍貴資料，助力古代文獻解讀。
2、文化傳承：幫助現代人理解先秦思想、社會生活和自然觀，增強文化認同。
3、學術方法啟示：其分類和訓詁邏輯對現代辭書編纂、知識分類仍有借鑒意義。
總之，《爾雅》作為中國古代第一部詞典，既是儒家經典的工具書，也是早期百科全書式的知識總匯。它奠定了中國傳統訓詁學的基礎，至今仍是研究古代語言、文化和社會的重要橋梁。
【附：編者簡介】李耀君，1966年出生，陜西合陽人，陜西師大畢業，國學教育指導師，《弟子規-人之規》現代修訂者，和諧中國網創始人，和諧書院院長，臺灣孔子學院特聘教授，曾擔任央視《星光大道》評委，兼任多家企事業單位文化顧問。
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【附1】
《爾雅》目錄
《爾雅》共分為19篇（卷），按內容可分為三大類：
一、普通語詞解釋（釋詁、釋言、釋訓）
二、社會生活相關詞匯（釋親、釋宮、釋器等）
三、自然萬物名稱（釋天、釋地、釋草、釋木等）
詳細篇目如下：
1、釋詁：解釋古代同義或近義字詞（如“初、哉、首、基”皆訓“始”）
2、釋言：解釋常用動詞、形容詞及短語（如“還、復，返也”）
3、釋訓：解釋疊詞、連綿詞及形容性詞語（如“明明、斤斤，察也”）
4、釋親：解釋親屬稱謂（如“父為考，母為妣”）
5、釋宮：解釋建筑名稱（如“宮謂之室，室謂之宮”）
6、釋器：解釋器物、工具名稱（如“木豆謂之豆，竹豆謂之籩”）
7、釋樂：解釋音樂相關詞匯（如“大瑟謂之灑”）
8、釋天：解釋天文、歷法、氣象（如“春為蒼天，夏為昊天”）
9、釋地：解釋地理、行政區劃（如“兩河間曰冀州”）
10、釋丘：解釋丘陵、地形（如“丘一成為敦丘”）
11、釋山：解釋山岳名稱（如“河南華，河西岳”）
12、釋水：解釋河流、水文（如“水注川曰谿”）
13、釋草：解釋草本植物（如“荷，芙蕖”）
14、釋木：解釋木本植物（如“樅，松葉柏身”）
15、釋蟲：解釋昆蟲類（如“有足謂之蟲，無足謂之豸”）
16、釋魚：解釋魚類及水生動物（如“鯤，魚子”）
17、釋鳥：解釋鳥類（如“二足而羽謂之禽”）
18、釋獸：解釋獸類（如“狻麑，如虦貓，食虎豹”）
19、釋畜：解釋家畜（如“雞，大者蜀”）
附注：前3篇（釋詁、釋言、釋訓）是《爾雅》的核心，主要解釋抽象詞匯；后16篇則分類解釋具體事物名稱。
【附2】
《爾雅》經典字詞句
一、普通語詞類
1. 初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、權輿，始也。
釋義：這些字均有“開始”之義。
2. 林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，君也。
釋義：這些詞均指“君主”或“尊長”。
3. 弘、廓、宏、溥、介、純、夏、幠、厖、墳、嘏、丕、弈、洪、誕、戎、駿、假、京、碩、濯、訏、宇、穹、壬、路、淫、甫、景、廢、壯、冢、簡、箌、昄、晊、將、業、席，大也。
釋義：這些字均有“大”的含義。
4. 粵、于、爰，曰也。
釋義：這些字皆可作發語詞，相當于“曰”。
5. 謔浪笑敖，戲謔也。
釋義：形容嬉笑戲弄的樣子。
二、社會生活類
6. 父為考，母為妣。
釋義：稱亡父為“考”，亡母為“妣”。
7. 婦稱夫之父曰舅，稱夫之母曰姑。
釋義：妻子稱丈夫的父親為“舅”，母親為“姑”。（此與現代不同，說明了語言的變遷）
8. 宮謂之室，室謂之宮。
釋義：秦漢以前，“宮”“室”皆指房屋，無等級差別。
9. 木豆謂之豆，竹豆謂之籩，瓦豆謂之登。
釋義：木制的盛食器叫“豆”，竹制的叫“籩”，陶制的叫“登”。
10. 大瑟謂之灑。
釋義：一種大型瑟稱為“灑”。
三、天文地理類
11. 春為蒼天，夏為昊天，秋為旻天，冬為上天。
釋義：四季天空的不同稱謂。
12. 北極謂之北辰。
釋義：北極星古稱“北辰”。
13. 兩河間曰冀州。
釋義：黃河與遼河之間的地域稱“冀州”。
14. 丘一成為敦丘，再成為陶丘。
釋義：一層高的土山叫“敦丘”，兩層高的叫“陶丘”。
15. 河南華，河西岳。
釋義：華山在黃河以南，吳岳或指岱岳在黃河以西。
四、動植物類
16. 荷，芙蕖。其莖茄，其葉蕸，其本蔤。
釋義：荷花的各部位名稱：莖稱“茄”，葉稱“蕸”，根稱“蔤”。
17. 樅，松葉柏身。
釋義：“樅”是一種葉子像松、樹干像柏的樹。
18. 有足謂之蟲，無足謂之豸。
釋義：有腳的動物稱“蟲”，無腳的稱“豸”。
19. 鯤，魚子。
釋義：“鯤”指魚卵。
20. 二足而羽謂之禽，四足而毛謂之獸。
釋義：兩足有羽毛的動物是“禽”，四足有毛的是“獸”。
21. 蒚，山薊。
釋義：“蒚”是山中的薊類植物。
22. 蜉蝣，渠略。
釋義：“蜉蝣”古稱“渠略”，一種朝生暮死的昆蟲。
23. 鼫鼠，鼯鼠。
釋義：“鼫鼠”即“鼯鼠”，指飛鼠或五技鼠。
24. 狻麑，如虦貓，食虎豹。
釋義：“狻麑”獅子形如淺毛虎，能食虎豹。
五、時間與空間類
25. 夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載。
釋義：不同朝代對“年”的稱呼：夏稱“歲”，商稱“祀”，周稱“年”，堯舜時稱“載”。
26. 東至日所出為泰遠，西至日所入為邠國。
釋義：東方日出處稱“泰遠”，西方日落處稱“邠國”，反映古人的地理觀念。
六、器物與禮制類
27. 彝、卣、罍，器也。
釋義：“彝”“卣”“罍”均為古代酒器名稱。
28. 璋大八寸謂之琡。
釋義：長八寸的玉璋稱為“琡”。
29. 璧大六寸謂之宣。
釋義：直徑六寸的玉璧稱為“宣”。
30. 繅帛縿，練旒九。
釋義：指古代旗幟的裝飾，用淺色帛制成，垂旒有九條。
七、人體與狀態類
31. 顤，長頸也。
釋義：“顤”形容脖子細長。
32. 矔，大目也。
釋義：“矔”指眼睛大而突出。
33. 惸惸，憂也。
釋義：“惸惸”形容孤獨憂愁的樣子。
八、其他名物類
34. 肉曰脫之，魚曰斫之。
釋義：處理肉稱“脫”，處理魚稱“斫”。
35. 黃金謂之璗，白金謂之銀。
釋義：黃金古稱“璗”，白銀即“銀”。
36. 弓有緣者謂之弓，無緣者謂之弭。
釋義：有裝飾的弓稱“弓”，無裝飾的稱“弭”。
37. 珪大尺二寸謂之玠。
釋義：長一尺二寸的玉珪叫“玠”。
38. 緇廣充幅長尋曰旐。
釋義：黑色、寬幅、長八尺的旗子稱“旐”。
九、抽象概念與行為
39. 謖謖，起也。
釋義：“謖謖”形容迅速起身的動作。
40. 甹夆，掣曳也。
釋義：“甹夆”指牽拉、拖拽的動作。
41. 籧篨，口柔也。
釋義：“籧篨”原指竹席，引申為諂媚奉承之態。
42. 籧篨，戚施，不能俯也。
釋義：形容駝背無法彎腰的狀態。
43. 僭，差也。
釋義：“僭”指越禮、僭越的行為。
十、精選疊詞與連綿詞
44. 明明、斤斤，察也。
釋義：“明明”“斤斤”形容明察秋毫。
45. 穆穆、肅肅，敬也。
釋義：形容莊嚴恭敬的樣子。
46. 番番、矯矯，勇也。
釋義：形容勇武之態。
47. 丁丁、嚶嚶，相切直也。
釋義：擬聲詞，形容伐木或鳥鳴聲。
48. 晏晏、旦旦，悔爽忒也。
釋義：形容反復無常的狀態。
以上展現了《爾雅》作為“古代百科全書”的特點：
1、語言價值：保存了先秦漢語的詞匯系統與訓詁方法。
2、文化意義：反映了古人對自然、社會的分類認知。
3、實用功能：至今仍是解讀經典文獻的重要工具。
4、名物考證：如“璋大八寸謂之琡”，體現古人對器物規格的精細分類。
5、語言對比：如“夏曰歲，商曰祀”，反映歷法文化的演變。
6、生態記錄：如“狻麑食虎豹”，保存了古代對動物的觀察認知。
【附3】
【《爾雅》賦】
和諧書院 李耀君
粵若鴻蒙初判，人文肇興，鳥跡代繩，皇娥制字。自龜龍負圖而典冊昭，孔壁藏書而訓詁明。洎夫姬周鼎盛，稷下儒生揖讓；嬴秦燔余，漢室經師繼絕。此《爾雅》之所由作也，誠九流之津涉，六藝之鈐鍵矣。
觀其部次星羅，篇章云構：釋詁則統萬言于一珠，釋親則列九族如璇杓。草木蟲魚，盡禹鼎之所鑄；宮室器樂，皆周官之遺范。至若“大琴謂之離”，“扶搖謂之飆”，解天孫之機杼，析混沌之七竅。郭璞注疏，猶添珊瑚于玉樹；邢昺正義，更淬青霜于寶刀。
若夫墨客臨文，每逡巡于訓義；史家載筆，恒取則于度衡。“初、哉、首、基”之訓，啟《春秋》之筆削；“郁陶、繇喜”之辨，正《風》《雅》之弦歌。張衡研京，必參《釋地》之篇；左思賦蜀，豈廢《釋山》之注？此所謂“通古今之異言，辨萬物之殊號”者也。
及至玄奘譯經，窺基釋論，亦采“曼殊”之舊譯；利瑪竇來，徐光啟筆，猶存“默爵”之古稱。然則五洲言語，豈出六經疇范？今之覽者，當持雅俗之衡：既以甲骨證往籍，復以殊語參新知。譬猶河出昆侖，分流皆帶星宿；花開閬苑，異色同沐朝陽。
贊曰：訓詁之淵，文明之筏。解天語兮通人倫，熔夷夏兮鑄華章。歷千載而彌光，與日月而同長！
【附】李耀君《國學經典導讀》選刊鏈接
一、儒家四書（大學、中庸、論語、孟子）
《大學》導讀
http://m.il5i.com/html/62-14285.html
《中庸》導讀
http://m.il5i.com/html/62-14286.html
《論語》導讀
http://m.il5i.com/html/62-14280.html
《孟子》導讀
http://m.il5i.com/html/62-14289.html
二、儒家五經（詩、書、禮、易、春秋）
《詩經》導讀
http://m.il5i.com/html/62-14298.html
《尚書》導讀
http://m.il5i.com/html/62-14300.html
《禮記》導讀
http://m.il5i.com/html/62-14295.html
《易經》導讀
http://m.il5i.com/html/62-14283.html
《春秋》導讀
http://m.il5i.com/html/62-14301.html
三、儒家十三經
（“十三經”之《周易》《尚書》《詩經》《禮記》《春秋》《論語》等見上“四書五經”，其余如下）
《周禮》導讀
http://m.il5i.com/html/62-14303.html
《儀禮》導讀
http://m.il5i.com/html/62-14302.html
《左傳》導讀
http://m.il5i.com/html/62-14305.html
《孝經》導讀
http://m.il5i.com/html/62-14290.html
《爾雅》導讀
http://m.il5i.com/html/62-14306.html
…………
四、道家文化
《道德經》導讀
http://m.il5i.com/html/62-14281.html
…………
五、佛家文化
《金剛經》導讀
http://m.il5i.com/html/62-14307.html
…………
六、綜合
《黃帝內經》導讀
http://m.il5i.com/html/62-14310.html
《陽明心學》導讀（儒家為主，兼容佛道）
http://m.il5i.com/html/62-14291.html
《王鳳儀言行錄》導讀（融合儒釋道）
http://m.il5i.com/html/62-14292.html
…………
【附】延伸閱讀
【李耀君文化隨筆】選刊鏈接——
《儒家文化與儒教：歷史脈絡與概念辨析》
http://m.il5i.com/html/62-14316.html
《道家與道教：同源異流的中國智慧》
http://m.il5i.com/html/62-14317.html
《漢字之殤與重生：一場跨越世紀的文明辯證法》
http://m.il5i.com/html/62-14315.html
《讀懂漢字，就是讀懂中國》
http://m.il5i.com/html/62-14311.html
《漢字書法及其功能價值演變的思考》
http://m.il5i.com/html/62-14274.html
《設立國家“漢字文化節”的建議》
http://m.il5i.com/html/62-14313.html
《谷雨與倉頡造字的文化淵源》
http://m.il5i.com/html/62-14312.html
《呦呦鹿鳴處：一個名字里的文明預言》
http://m.il5i.com/html/62-14299.html
《商相伊尹對中醫藥和健康養生的貢獻》
http://m.il5i.com/html/35-14276.html
《清明節：在記憶的微光中尋找永恒》
http://m.il5i.com/html/62-14294.html
《祝由術的起源發展和現代意義》
http://m.il5i.com/html/35-14271.html
《再生醫學之父——徐榮祥賦》
http://m.il5i.com/html/35-14282.html
《論合陽作為中華文明重要發祥地的歷史地位》
http://m.il5i.com/html/10-14304.html
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