【春節特稿】我們今天怎樣孝敬父母？（附《中華孝道賦》）

發表時間： 2026-02-21來源：和諧中國網書院

【春節特稿】

我們今天應該怎樣孝敬父母

李耀君

孝，是中華文化的根脈，是流淌在我們血液里的倫理基因。然而，時代的巨變讓“孝”這個古老命題面臨全新的語境——當父母生活在數字時代之外，當我們大多數人在都市奔忙而他們在故鄉老去，當傳統的“晨昏定省”被空間距離阻斷，我們應該怎樣孝敬今天的父母？

一、以理解為基石，看見父母的時代烙印。

我們的父母，大多是從物質匱乏年代走來的一代人。他們習慣省吃儉用，看不慣我們大手大腳甚至是“浪費”；他們相信熟人社會，對網絡世界充滿警惕；他們把全部希望寄托在孩子身上，因此難免過度關切。真正的孝，不是試圖改造他們，而是理解這些行為背后的歷史邏輯。當我們不再因他們的節儉而煩躁，不再為他們的固執而氣惱，我們才真正讀懂了那代人的生命歷程。

二、以耐心為橋梁，陪他們跨越數字鴻溝。

這個時代跑得太快，快得讓父母成了數字世界的“移民”。當我們不耐煩地奪過手機替他們操作時，我們奪走的是他們融入這個時代的權利。真正的孝，是像當年他們教我們說話走路那樣，耐心教他們使用微信視頻、電子支付、健康碼。每一次耐心的講解，都是在幫他們保留與這個世界連接的尊嚴；每一分溫和的陪伴，都是在對抗他們被時代拋棄的恐懼。

三、以獨立為前提，讓父母獲得真正的解放。

傳統孝道中“父母在，不遠游”的束縛，在流動的現代社會中已不太適用。今天，我們努力工作、經營好自己的生活，本身也是一種孝。當我們能獨立承擔人生責任，不再讓父母為我們的生計擔憂；當我們經營好婚姻、教育好下一代，讓父母享受含飴弄孫之樂而不必過度操勞，我們就在用現代方式詮釋著“孝”的真諦——讓父母從“養兒防老”的重負中解脫出來，開始屬于自己的人生。

四、以陪伴為溫暖，在精神世界里彼此照亮。

物質贍養固然重要，但今天的父母更渴望的是精神的慰藉。每周固定的視頻通話，節日里精心挑選的禮物，偶爾帶他們嘗試新的生活方式——這些都在傳遞一個信息：你們依然在我生命最重要的位置。更重要的是，學會聆聽他們的人生故事，尊重他們的人生智慧。當父母感受到被需要、被尊重，衰老帶來的無力感就會被親情的溫暖消解。

2012年8月13日，由全國婦聯老齡工作協調辦、全國老齡辦等單位共同發布了《新二十四孝行動標準》。這份標準內容很具體，涵蓋了從物質贍養到精神關懷的多個方面：（1）常回家看看：經常帶著愛人、子女回家；節假日盡量與父母共度；每周給父母打個電話。（2）關心父母生活：為父母舉辦生日宴會；親自給父母做飯；父母的零花錢不能少；為父母建立“關愛卡”。（3）重視精神溝通：仔細聆聽父母的往事；對父母的愛要說出口；打開父母的心結；常跟父母做交心的溝通。（4）支持父母發展：教父母學會上網；支持父母的業余愛好；支持單身父母再婚。（5）關注父母健康：定期帶父母做體檢；為父母購買合適的保險；和父母一起鍛煉身體；（6）創造共同回憶：經常為父母拍照；帶父母一起出席重要的活動；帶父母參觀你工作的地方；帶父母去旅行或故地重游；適當參與父母的活動；陪父母拜訪他們的老朋友；陪父母看一場老電影。這為我們今天孝敬父母提供了一個重要的行動參考。

孝的真諦，千年未變，變的只是表達方式。從“昏定晨省”到“視頻問候”，從“父母在不遠游”到“帶著父母去旅行”，從“身體發膚受之父母”到“關注父母的身心健康”——形式在變，內核永恒。今天，最好的孝敬，是讓父母在急劇變化的時代里依然感受到被愛、被尊重、被需要；是在我們奔向未來的同時，不忘牽著他們的手，讓他們也感受到這個時代的溫暖與美好。因為我們都知道，有一天我們也會老去。今天我們對待父母的方式，正是明天孩子對待我們的模板。在這個意義上，孝敬父母，就是在為我們自己的晚年鋪路，為這個社會的倫理秩序奠基。

中華孝文化概述

和諧中國網書院

孝文化是以“孝”為核心的文化現象，涵蓋人的內在情感與外在行為準則兩大層面。它是中華傳統文化中具有根源性和原發性特質的核心觀念，也是使中華文明區別于其他古代文明的重要文化現象之一。

一、孝的起源與演變

孝觀念在堯舜時代就已產生，《尚書·堯典》記載舜“克諧以孝”，奠定了中國孝文化的第一塊基石。殷商時期，孝主要表現為對祖先的崇拜與祭祀，具有濃厚的宗教意義。至西周，孝完成了從宗教意義向倫理意義的轉型，開始增添敬奉在世父母的新內容，周人把對祖先的祭祀明確表述為“享孝”“追孝”。

春秋戰國時期，儒家對孝文化進行了系統化的倫理總結。孔子極大地豐富和擴充了孝的內涵，把“養”與“敬”結合起來，并提出“幾諫”的原則，更重要的是以“仁”詮釋“孝”，提出“孝悌也者，其為仁之本歟”，確立了孝在儒家思想體系中的基礎性地位。孟子從性善論出發為孝道提供人性論基礎，提出“親親—仁民—愛物”的推衍序列。

二、孝文化的經典化與制度化

漢代是孝文化發展史上至關重要的階段。理論上，儒家推出了孝文化經典《孝經》，將孝提升至“天之經，地之義，民之行”的崇高地位。《孝經》提出“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”，溝通了忠孝關系，為“以孝治天下”提供理論根據。實踐上，漢代統治者通過制度和政策對孝行進行規范、表彰和弘揚：惠帝四年“舉民孝弟力田者復其身”，文帝十二年“賜三老、孝者帛人五匹”，武帝元光元年“初令郡國舉孝廉各一人”。至此，孝成為全民共識的倫理觀念，《孝經》也成為上至皇家、下至庶民學校的必讀教材。

宋明以后，在家族文化復興過程中，孝悌之道成為家訓族規的中心內容。孝道倫理與法律、制度、民俗習慣緊密結合，成為重要的社會制約力量。法律將“不孝”列為“十惡”之罪，財產、親屬容隱、留存養親等各項制度無不體現出對孝道的偏袒和保護。

三、孝的文化內涵與當代意義

從內涵上看，孝有狹義與廣義之分。狹義的孝主要包括善事父母、追念祭祀祖先、繼承先祖德業等含義。《爾雅》定義為“善事父母為孝”，《說文解字》解釋為“從老省，從子，子承老也”。廣義的孝則由家庭道德推廣為社會道德，涵攝了一切合乎傳統倫理的行為規范。愛、敬、忠、順是孝道的倫理精神本質，愛心生于自然親情，敬意生于上下倫理。

孝之所以成為傳統道德的“元德”、中國文化的基石，主要有三方面原因：

一是父母與子女之間的天然親情；

二是人的文化尋根意識，即“萬物本乎天，人本乎祖”的報本返始觀念；

三是維護傳統社會秩序的客觀需要，在家國同構的格局下，孝不僅屬于家庭倫理，也必然成為一種政治倫理。

四、新時代的孝文化傳承

隨著近代以來王朝的毀滅和家族的崩解，孝文化曾遭到沖擊。

進入新時代，孝文化正經歷由傳統向現代的轉換。習近平總書記明確指出，“要把弘揚孝親敬老納入社會主義核心價值觀宣傳教育，建設具有民族特色、時代特征的孝親敬老文化”。2012年，全國老齡辦等單位發布“新二十四孝行動標準”，將傳統孝道融入日常生活。

當前，孝文化的當代意義在于凝聚家庭、和諧社會、培育感恩意識與家國情懷。

傳承孝文化，既要挖掘其現代價值，營造社會氛圍，也要完善制度保障，讓孝親敬老的傳統美德在新時代綻放光芒。

【中華孝道賦】

和諧中國網書院李耀君

乾坤立極，孝為德先；華夏承宗，仁以孝源。《孝經》垂訓，立身之本；《論語》十九處言孝悌，《百孝篇》八百言勸慈安。古傳廿四孝行，流芳簡冊；今立新廿四規條，煥彩人間。孝之道，貫古今而不變；孝之理，通天地以常存。

稽夫上古，孝肇人倫。身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名后世，以顯父母，孝之終也。孔子答問，無違為要；曾子傳道，慎終追遠。父在觀志，父沒觀行，三年無改，斯謂孝純；父母之年，一則以喜，一則以懼，寸心常殷。敬而養之，非徒菽水；順而安之，不在金樽。孝非虛譽，行在微塵；孝非矯飾，情本天真。

逮乎世遠，孝典彌彰。負米百里，不忘親養；扇枕溫衾，以慰高堂。懷橘遺親，童心至孝；涌泉躍鯉，孝感穹蒼。古之孝者，以誠為髓，以敬為筋；以順為脈，以愛為津。然時移俗易，事異理新，去其迂拘，存其真淳，孝行當隨時代，孝心不改秋春。

于是觀今之孝，不泥古章。新禮二十四，溫情貫日常：歸寧常伴，節序同堂；生辰置酒，親調羹湯；音問頻通，零用充盈；關愛建檔，往事共聽；教親網聯，留影珍藏；心聲坦露，心結舒揚；雅好相扶，再婚相將；體檢定期，保險備詳；深談款語，嘉會同光；觀兒執業，伴親遠翔；晨練偕行，故舊相訪；老片重溫，歲月留香。此皆日用之常，盡是孝之衷腸：養其身，更安其心；幫其志，更助其慧。

孝之大義，非獨事親。入孝出悌，為仁之本；齊家治國，以德化民。自古忠臣，多出孝子；天下廉士，率本慈恩。孝能睦族，孝可興邦；孝和氣象，孝潤乾坤。百行以孝為綱，萬善以孝為根；羊羔跪乳，烏鴉反哺，物猶如此，人豈無恩？

嗟乎！時不待人，親不待我。生前盡孝，方為真孝；死后追思，徒喚奈何？孝不分貧富，孝不論男女；孝不在粉飾，孝只在真心。承《孝經》之旨，循《論語》之訓，誦《百孝》之篇，行新孝之韻，守古孝之誠，開今孝之溫。

偉哉中華！孝脈綿長；大哉孝道！日月同光。上以事親，下以教后；內以修身，外以安邦。愿我炎黃，世守孝德；九州黎庶，共沐孝風。家因孝而和，國因孝而盛；人因孝而正，道因孝而隆。斯道永存，斯德長崇；孝傳萬代，福滿寰中。

【注釋】

1.乾坤：天地。《周易》中，乾為天，坤為地。

2.孝悌（tì）：孝順父母，敬愛兄長。悌，指弟弟順從兄長。

3.垂訓：流傳下來的訓誡。垂，流傳下去。

4.簡冊：古代連編成冊的竹簡，即史冊、書籍。

5.煥彩：光彩四射。煥，光明、光亮。

6.稽（jī）夫：考察那、追思那。稽，查考、考證。夫，文言發語詞或代詞。

7.肇（zhào）：開始、初始。

8.慎終追遠：指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先。終，指父母去世。遠，指祖先。

9.菽（shū）水：豆和水，指最平凡的食品。常用“菽水承歡”形容雖貧寒但盡心孝養父母。

10.逮（dài）乎：及至、到了。逮，到、及。乎，語中助詞。

11.彌（mí）彰：更加顯著。彌，更加。彰，明顯、顯著。

12.負米：指“子路負米”的孝行典故，形容奉養父母的艱辛。

13.扇枕溫衾（qīn）：指“黃香扇枕”的孝行典故。夏天扇涼枕席，冬天暖熱被窩，形容侍親至孝。衾，被子。

14.懷橘遺親：指“陸績懷橘”的孝行典故。把橘子藏在懷里帶回去給母親吃。遺，贈送、給予。

15.涌泉躍鯉：指“姜詩涌泉躍鯉”的孝行典故。孝感天地，屋旁忽涌泉水，每日躍出雙鯉，供母食用。

16.穹（qióng）蒼：蒼天。穹，中間隆起、四周下垂的天空形狀。

17.迂拘（yū jū）：迂腐拘泥，指拘守舊規，不切實際。

18.歸寧：回娘家看望父母。舊時指已嫁女子回母家省親。

19.羹（gēng）湯：泛指菜肴和湯食。羹，五味調和的濃湯。

20.音問：音訊、書信。

21.舒揚：抒發、解開，使心情舒暢。

22.雅好（hào）：高雅的愛好。

23.相將（jiāng）：相互扶持、相助。此處指對父母再婚給予理解和支持。

24.入孝出悌：在家孝順父母，出外敬愛兄長。語出《論語·學而》。

25.率（shuài）本：大都來源于、大抵以……為本。率，大概、大抵。

26.嗟（jiē）乎：感嘆詞，相當于“唉”、“啊”。

27.徒喚奈何：白白地呼喊著“怎么辦”，形容無可奈何，空自悲嘆。

28.炎黃：炎帝和黃帝，代表中華民族的祖先。此處指炎黃子孫。

29.黎庶（shù）：黎民百姓。黎，眾。庶，眾多。

《中華孝道賦》白話譯文

天地確立法則，孝道是道德的首位；華夏傳承宗脈，仁愛以孝道為根源。《孝經》流傳下來的訓示，是立身處世的根本；《論語》中十九處講到孝悌，《百孝篇》用八百字勸人慈愛安寧。古代傳下二十四孝的故事，在史冊中流芳百世；如今確立新二十四孝的規條，在人間煥發光彩。孝的道理，貫穿古今不會改變；孝的法則，通達天地而永恒存在。

追溯上古時代，孝道開創了人倫。身體毛發皮膚，都是從父母那里得來的，不敢毀傷，這是孝的開始；立身行道，揚名后世，以此來顯耀父母，這是孝的最終目標。孔子回答別人的提問，說孝就是不要違背禮法；曾子傳承孝道，主張謹慎地辦理喪事、追念祖先。父親在世時看他的志向，父親去世后看他的行為，三年不改父親的正道，這才是純正的孝；父母的年紀，不能不記在心里，一方面為他們的長壽歡喜，一方面為他們的衰老擔憂，這份心意要常常保持。孝敬父母，不只是供給粗茶淡飯；順從父母讓他們安心，不在于用金杯玉盞。孝不是虛浮的名聲，要踐行在細微處；孝不是矯揉造作，情感本就出于天性。

到了后世，孝的典范更加顯著。為父母背米百里之外，不忘供養親人；夏天扇涼枕席、冬天暖熱被窩，只為安慰父母。把橘子藏在懷里帶給母親吃，是孩子的純孝；孝心感動蒼天，涌出泉水躍出鯉魚。古代行孝的人，以誠心為精髓，以恭敬為筋脈；以順從為脈絡，以關愛為渡口。然而時代變遷風俗改變，事情不同道理也要更新，去除那些迂腐拘泥的舊規，保存其中真誠淳樸的內核，孝行應該跟隨時代發展，孝心卻不會改變，像春秋一樣永恒。

于是看今天的孝道，不拘泥于古代章法。新二十四孝，用溫情貫穿日常：經常回娘家陪伴父母，節日里和父母團聚一堂；父母生日時置辦酒席，親自為他們調制羹湯；常常通電話問候，給父母備足零用錢；為父母建立健康檔案，陪他們回憶往事；教父母學會上網，為他們拍照珍藏；向父母坦露心聲，幫他們解開心中郁結；支持父母的愛好，理解他們再婚；定期帶父母體檢，為他們購買合適的保險；和父母深入交談，帶他們出席喜慶聚會；讓父母看看自己工作的地方，陪伴父母去遠方旅行；清晨和父母一起鍛煉，陪他們拜訪老友；陪父母重溫老電影，讓歲月留下美好回憶。這些都是日常生活中的小事，卻都是孝道的真情實意（四個層次）：既要養護好父母的身體，更要安頓好父母的心靈使他們心情愉悅；既要幫助父母實現人生的志向，更要幫助父母學習傳統文化增強人生智慧。

孝的大義，不只是侍奉雙親。在家孝順、在外敬愛兄長，是做人的根本；齊家治國，要用德行教化民眾。自古以來的忠臣，大多出自孝子之家；天下的廉潔之士，都源自慈愛的恩德。孝能使家族和睦，孝能使國家興盛；孝帶來祥和氣象，孝潤澤天地乾坤。各種品行以孝為總綱，萬般善事以孝為根基；羊羔跪下吃奶，烏鴉反哺母親，動物尚且如此，人怎能沒有感恩之心？

唉！時間不等人，父母不等待我們。父母在世時盡孝，才是真正的孝；死后追思祭祀，又有什么用呢？孝不分貧富，孝不論男女；孝不需要粉飾，孝只在于真心。繼承《孝經》的宗旨，遵循《論語》的教誨，誦讀《百孝篇》的篇章，踐行新孝道的精神，守護古代孝子的真誠，開創現代孝道的溫情。

偉大啊中華！孝的命脈綿延久長；崇高啊孝道！如日月同放光芒。對上侍奉父母，對下教育后代；對內修養身心，對外安定家國。愿我們炎黃子孫，世代守護孝德；九州百姓，共同沐浴孝風。家庭因孝而和睦，國家因孝而昌盛；人因孝而正直，道因孝而興隆。這孝道永遠存在，這孝德永遠尊崇；孝傳揚萬代，福充滿寰宇。

【附：作者簡介】李耀君，1966年出生，陜西渭南人，陜西師大政教系（哲學）畢業，人文學者，國學教育指導師，“國學療愈”倡導者（國學療愈指導師），和諧中國網創始人，《弟子規?人之規》現代修訂者，和諧書院院長，臺灣孔子學院特聘教授，曾擔任央視《星光大道》評委，兼任多家企事業單位文化顧問。撰有《中華文化系列歌訣》《國學經典導讀》和《國學療愈》《人文隨筆》等。中央電視臺、《人民政協報》和《聯合國友好畫報》等媒體先后報道。

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