2010年7月30日，錢偉長先生在上海逝世，中國科技界赫赫有名、德才兼備的“三錢”（錢學森、錢三強、錢偉長）終成絕響。在追思之際，社會各界紛紛探尋“三錢”的成才奧秘，但除了大學教育、愛國熱情、科學探索精神等因素外，人們較少提到的是，“三錢”同出于江浙一帶的名門望族錢氏家族。研究者認為，家族教育傳統的源遠流長，吳越一帶江南地方文化的興盛，都是孕育“大師”不可或缺的因素。
《錢氏家訓》造就的學界“豪門”
在江浙一帶，錢氏是一個頗有聲望的大家族，自吳越王錢镠（852年～932年）以來家族就有族譜。杭州錢镠研究會顧問、浙江大學教授鄒身城研究這個家族多年。他說，自錢王始，錢氏精英不斷涌現，近代以來更是子孫鼎盛，曾有一個繞口令來形容這個時期的錢家“人才譜”——“一諾獎、二外交家、三科學家、四國學大師、五全國政協副主席、十八兩院院士”。據不完全統計，當代錢氏家族僅科學院院士國內外就有100多人，分布在50多個國家。
除了“三錢”外，人們所熟知的還有錢穆、錢鐘書、錢玄同、錢永健等人。一個有趣的現象是，錢氏家族還多出“父子檔”，如錢基博、錢鐘書父子，錢玄同、錢三強父子，錢穆、錢遜父子……人們稱這個家族為“錢氏豪門”。
杭州錢镠研究會秘書長錢剛認為，錢氏家族的興旺不衰，與被錢家人當成家規的《錢氏家訓》有著密切關系。據介紹，《錢氏家訓》是錢镠的后人把其平時言行記錄整理而成，對錢氏子孫立身處世、持家治國的思想行為，作了全面的規范和教誨，包括“孝于家”“忠于國”“兄弟相同，上下和睦”“讀經傳則根底深，看史書則議論偉，能文章則稱述多，蓄道德則福報厚”等等。
在一些回憶材料中，錢偉長曾表示家訓對其影響頗深。他說：“我們錢氏家族十分注意家教，有家訓的指引，家庭教育有方，故后人得益很大。”錢學森的父親錢均夫也說過：“我們錢氏家族代代克勤克儉，對子孫要求極嚴，或許是受祖先家訓的影響。”
“利在一身勿謀也，利在天下必謀之”，《錢氏家訓》中的這句話曾被廣泛引用，意思是凡是只有利于個人的事情不做，而有利于國家的事情一定要做。如錢學森在美國的20年里，一直保留著中國國籍。在美國，一個人參加工作，總要把他的一部分收入存入保險公司，以備晚年退休之后用。而錢學森一塊美元也不存，終于在1955年沖破重重阻撓回到新中國。又如錢偉長，剛剛考入清華時，他是一個手持文史滿分、數理化英四門共得25分的偏科者；因為看到落后挨了打的祖國，他毅然決定棄文從理。他們的人生軌跡，可謂現代知識分子的典范，也是留給中國人的一筆寶貴的精神遺產。
地方傳統文化、家族教育傳統鏈條斷裂，“三錢”不可復制
“子孫雖愚，詩書須讀”，《錢氏家訓》中這句話，在研究者看來，既是錢式家族子孫鼎盛、人才輩出的重要原因，也是“三錢”不可復制的“奧秘”。
千百年來，江南一帶一直是中國傳統文化最為興盛的重鎮，詩書傳家是當地百姓極為推崇的社會風氣，由此人杰地靈，文士輩出。錢氏家族正是生長在這一地方文化深厚土壤之上的人才奇葩。現今的浙江省嵊州市長樂鎮是目前吳越國創始人錢镠后裔在全國聚居最集中、人口最多的地方。錢剛說，清代時，長樂鎮上有300畝土地，作為教育基金，以此來鼓勵錢氏后裔認真讀書。
中國人民大學國劇研究中心教師張一帆說，在錢穆的《八十憶雙親·師友雜憶》中，可以找到不少“錢氏家族”家庭教育的細節。
——錢穆12歲，祖父和父親都英年早逝，母親文化水平并不高，但遇到有些事不知所措或犯了小錯誤時，母親會說：“這事當年你父親或祖父遇到過，我只知道他們是怎么樣處理的。”在母親的教導下，祖、父的精神還繼續發揮作用。
——1928年夏秋之交，錢穆的妻子和新出生的嬰兒相繼去世。正在無錫榮巷中學任教的長兄錢摯，聞訊后立即歸家為之料理后事，后因操勞過度，急火攻心，不幸溘然長逝。錢摯去世后，錢穆便把16歲的侄子錢偉長帶在身邊，供其讀書。錢穆續弦后，又把母親接到身邊。錢穆與錢偉長同在燈下讀書，在一起鉆研學問，錢穆的母親常在一旁縫紉伴讀。
“許多后世仰望的‘大師’就是在這種環境氛圍中成長起來的，而且是世代積累。假如現在有些事讓我們發出九斤老太式‘一代不如一代’的喟嘆，那原因主要是這樣的傳承鏈條斷裂了。”張一帆說。
張一帆說，不是呼喚“大師”，“大師”就會出現。缺少了從小耳濡目染的社會氛圍與家族教育，再先進的大學也不可能直接培養出“大師”。學術如此，甚至傳統美食也如此。有些小時候嘗過的美味，現在再也吃不到那種味道了。這個味道本身是和中國民間的基本道德相關聯的，比如說真材實料。烹飪訣竅倒在其次。
社會“扁平化”前進，“大師”來源將更為廣闊
或許，“三錢”的成功秘訣將促使我們更加重視家庭教育傳統和地方傳統文化的重塑。但也有一種觀點認為，“三錢”成為較難再現的傳奇，從某種意義上也可看做是社會扁平化進步的表現。
江蘇省社會科學院法學研究所助理研究員林海認為，中國近現代以來的“大家”，特別是科技領域的“大家”的出現，是有其特殊的歷史背景。現代中國的科技“大家”，多是站在世界科技發展的巨人的肩膀上的。如錢偉長和錢學森，都曾經是當時火箭和導彈等世界最先進技術領域前沿學者的門生，而錢三強則是居里夫人的女兒女婿的學生。而這才是決定他們“大家”地位最關鍵的一個原因。
林海說，名人集中誕生于一些大家族，隨著社會扁平化的加劇，或許將較難再現。但是，社會化的教育的最終目的，不可能是消滅大師和人才，而是讓大師和人才有更加廣闊的孕育土壤；真正健康的社會，也不該僅僅依靠一兩個家族的興旺發達，而應是真正的百花齊放、百家爭鳴，所謂英雄不問出身。可以用龔自珍的名句概括這種希望：“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”從這個意義上說，隨著教育的普及化、正規化、社會化，不會缺少偉大的人物，而且來源將更加廣闊。
附《錢氏家訓》
個人
心術不可得罪于天地，言行皆當無愧于圣賢。
曾子之三省勿忘。程子之中箴宜佩。
持躬不可不謹嚴。臨財不可不廉介。
處事不可不決斷。存心不可不寬厚。
盡前行者地步窄，向后看者眼界寬。
花繁柳密處撥得開，方見手段。
風狂雨驟時立得定，才是腳跟。
能改過則天地不怒，能安分則鬼神無權。
讀經傳則根柢深，看史鑒則議論偉。
能文章則稱述多，蓄道德則福報厚。
家庭
欲造優美之家庭，須立良好之規則。
內外六閭整潔，尊卑次序謹嚴。
父母伯叔孝敬歡愉。妯娌弟兄和睦友愛。
祖宗雖遠，祭祀宜誠。子孫雖愚，詩書須讀。
娶媳求淑女，勿計妝奩。嫁女擇佳婿，勿慕富貴。
家富提攜宗族，置義塾與公田，歲饑賑濟親朋，籌仁漿與義粟。
勤儉為本，自必豐亨（古同烹），忠厚傳家，乃能長久。
社會
信交朋友，惠普鄉鄰。
恤寡矜孤，敬老懷幼。
救災周急，排難解紛。
修橋路以利從行，造河船以濟眾渡。
興啟蒙之義塾，設積谷之社倉。
私見盡要鏟除，公益概行提倡。
不見利而起謀，不見才而生嫉。
小人固當遠，斷不可顯為仇敵。
君子固當親，亦不可曲為附和。
國家
執法如山，守身如玉，愛民如子，去蠹如仇。
嚴以馭役，寬以恤民。
官肯著意一分，民受十分之惠。上能吃苦一點，民沾萬點之恩。
利在一身勿謀也，利在天下者必謀之；
利在一時固謀也，利在萬世者更謀之。
大智興邦，不過集眾思；
大愚誤國，只為好自用。
聰明睿智，守之以愚；
功被天下；守之以讓；
勇力振世，守之以怯；
富有四海，守之以謙。
廟堂之上，以養正氣為先。
海宇之內，以養元氣為本。
務本節用則國富；進賢使能則國強；
興學育才則國盛；交鄰有道則國安。
