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　　中華慈善總會8日在京發(fā)布首冊《慈善讀本》。專供小學(xué)的讀本中，目錄中未出現(xiàn)一個“錢”或相關(guān)的字眼兒，通篇亦未宣傳捐款，而喜羊羊的故事、邁克·杰克遜的公益歌曲，卻出現(xiàn)在了讀本中。（11月9日《北京日報(bào)》）

　　首冊《慈善讀本》進(jìn)學(xué)校，體現(xiàn)了中華慈善總會與教育主管部門嘗試愛心教育“從娃娃抓起”的理念創(chuàng)新，順應(yīng)了公眾渴盼道德回歸的民意訴求，盡管教育效果尚需實(shí)踐檢驗(yàn)，但此舉對社會道德教育的引領(lǐng)作用卻是不言而喻的。而《慈善讀本》通篇亦未宣傳捐款并以免費(fèi)形式發(fā)放，更避開了誘捐的嫌疑，且不增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，著實(shí)值得稱道。

　　應(yīng)該說，《慈善讀本》在無章可循、無例可考的情況下，積極探索青少年慈善教育的內(nèi)容、方法和途徑，以培養(yǎng)青少年的慈善意識和社會責(zé)任感，在校園中弘揚(yáng)慈善文化，其良苦用心值得肯定；同時，該讀本以“愛心”為主打詞，以愛心序曲、愛心歌曲、愛心圖片、愛心故事、愛心童話、愛心劇場、愛心行動等單元為架構(gòu)，用圖文并茂的形式詮釋慈善的理念，對孩子施以“愛心”的感染和熏陶，并以孩子們力所能及的愛心行動讓孩子感受奉獻(xiàn)愛心時收獲的快樂，這種快樂慈善的教育方式尤其值得贊賞。

　　實(shí)施愛心教育“從娃娃抓起”事關(guān)孩子健康成長的百年大計(jì)，讓慈善文化成書并融入校園，填補(bǔ)了愛心教育沒有課程、缺乏教材的空白，其意義顯而易見。但由于學(xué)校并非世外桃源，培養(yǎng)學(xué)生的愛心，不能止于本本的說教，需要得到學(xué)校之外的家庭和社會的慈善環(huán)境的配合與支撐，否則，學(xué)生從《慈善讀本》上得到的愛心認(rèn)知，勢必會因外部世界的功利性而折扣其教育效果，正所謂“一個行動頂?shù)蒙弦淮蚓V領(lǐng)”。因此，愛心教育既要充分發(fā)揮《慈善讀本》的閱讀作用，更要舉13億國人之力，用我們的愛心行動編寫好社會這部“無字之書”。

　　依我之見，被稱為“無字之書”的社會慈善“讀本”，應(yīng)當(dāng)包括完善規(guī)范的慈善機(jī)制、公開透明的慈善管理、全民力挺的慈善氛圍、見賢思齊的慈善楷模、我為人人的慈善常態(tài)，等等。而至關(guān)重要的是為人父母者樂善好施的言傳身教和遠(yuǎn)離溺愛的家庭教育。君不見公交車上的如此一幕：一位母親帶著一個孩子分別坐在兩個座位上，一老年人上車，孩子欲讓座，這位母親說：“坐著，人這么多擠著你怎么辦！”由此看來，鮮亮的書本教育在生活的功利教育面前不堪一擊。還有，時下孩子的愛心空白和責(zé)任缺失，眾星捧月般的家庭溺愛管理當(dāng)屬罪魁禍?zhǔn)住Ｔ囅耄谝粋€處處“以我為核心”的孩子的眼里，只有私欲、享受和獨(dú)尊，哪有對父母辛勞的理解和對他人的示愛與付出，這種有悖《慈善讀本》說教的生活現(xiàn)實(shí)，勢必動搖孩子對慈善愛心的堅(jiān)守。

　　時下有一種說法，叫“5+2=0”。即學(xué)生在學(xué)校5天里所受到的良好教育和2天在家庭所受的不良影響相抵消了。這種說法固然有點(diǎn)偏激，但從一個側(cè)面也說明家庭和社會的不良影響對學(xué)校教育沖擊的力度之大。因此，我們在為《慈善讀本》進(jìn)入校園的創(chuàng)舉叫好的同時，不能忘記自己在家庭教育和社會生活中科學(xué)施教、踐行愛心的責(zé)任，因?yàn)槊總€人都是社會“無字之書”的編寫者。（張玉勝）