李群芝
古籍《禮記·學(xué)記》說(shuō)“建國(guó)君民，教育為先。”教育是強(qiáng)國(guó)富民之本，而教育應(yīng)該從兒童抓起，“童蒙養(yǎng)正圣功也”。三字經(jīng)說(shuō)： “教之道，大，則習(xí)性已成，無(wú)能為力也”。因此我們的教育要從小孩抓起，而且兒童天真淳樸，記憶力最強(qiáng)，最容易教導(dǎo)，也最需要教導(dǎo)，所謂“先入為主”，就是接受良好的啟蒙教育，對(duì)他們的一生將受用無(wú)窮。
對(duì)孩子的教育從哪兒開(kāi)始好呢？
英國(guó)著名歷史學(xué)家、哲學(xué)家湯恩比博士說(shuō)：“拯救二十一世紀(jì)的人類(lèi)社會(huì)，唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法”。1988年75位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者發(fā)表聯(lián)合聲明：如果人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，就必須回到2500年前去吸收孔子的智慧。聯(lián)合國(guó)和諧社會(huì)示范基地創(chuàng)立者釋凈空教授曾說(shuō)：孔孟學(xué)說(shuō)之根本落實(shí)于《弟子規(guī)》，四書(shū)五經(jīng)、十三經(jīng)是其枝葉花果。因此教育孩子從學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》開(kāi)始較好。
那么，《弟子規(guī)》到底是本怎樣的書(shū)？
《弟子規(guī)》是清朝秀才李毓秀根據(jù)孔子“弟子入則孝，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”的論述,依據(jù)《論語(yǔ)》、《孟子》、《禮記》、《孝經(jīng)》和朱熹語(yǔ)錄等儒家典籍編輯而成。
從內(nèi)容上看，《弟子規(guī)》僅用1080字，360句，就把一個(gè)人如何孝敬父母、友愛(ài)兄弟、立身處事、待人接物、修身治學(xué)等等的態(tài)度和禮儀，概括得淋漓盡致。其教誨對(duì)不同國(guó)家、不同宗教、不同種族以及各行各業(yè)、男女老少都適用。從形式上看《弟子規(guī)》概括簡(jiǎn)練，三字一句，朗朗上口，體現(xiàn)了“大道至簡(jiǎn)”的特點(diǎn)，易記易誦，更易在生活中踐行和社會(huì)上普遍推廣，成為人們共同遵守的是非、善惡、美丑的行為標(biāo)準(zhǔn)。
那么學(xué)習(xí)弟子規(guī)有什么好處呢？
誦讀《弟子規(guī)》能讓兒童在輕松地聽(tīng)與讀中舒展腦力，使身心得到安定和平衡，智力潛能得到開(kāi)發(fā)，學(xué)習(xí)能力自然提高。反復(fù)誦讀能訓(xùn)練孩子的注意力，提高識(shí)字率，同時(shí)也對(duì)兒童形成正確的行為和觀念、陶冶性情、涵養(yǎng)氣質(zhì)、完善人格智能有著潛移默化的作用。
因此教育孩子從學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》開(kāi)始意義重大。
（作者系沅江市泗湖山鎮(zhèn)中學(xué)教師）
