人為什么會被云霧困擾？那是因為站得還不夠高。
□ 在旅游中，我可以變得如此哀傷，也可以激情澎湃，還可以如此溫婉，所有這一切，就是完成了對自我的邂逅。
旅和游是兩件事。旅可以是一種外在的行程，比如說旅行社組織浪漫之旅、體驗之旅、夕陽紅之旅。而游，我認為是個人心靈的事情?，F(xiàn)在不缺乏旅，缺乏的是游。莊子第一篇就是《逍遙游》，說人生就是“乘物以游心”。
我把旅游分為三層境界。最淺的一層，你邂逅了你從沒看過的風景。千山萬水、奇異風俗，你能驀然相逢，這是緣分；比這更高一層，是你邂逅了一種你從來沒有經(jīng)歷過的生活方式。比如，看到某個地方保持了一種原始質(zhì)樸的生活，或者一種精致典雅的生活，或者這個地方保持了一種狂歡。而第三種，最高層次的邂逅，那就是你突然遇見了你從來沒有遇見過的自己。什么是旅游？旅游就是穿越山水與固有的生活方式，突然發(fā)現(xiàn)，原來自己可以像孩子一樣特別天真快樂。在旅游中，我可以變得如此哀傷，我也可以激情澎湃，還可以如此溫婉，所有這一切，就是完成了對自我的邂逅。
我到過好多城市，特別是那種中小城市，很喜歡介紹自己是小上海、小香港。我特別不喜歡這種定位，你都這樣了，那你自己是誰？就像現(xiàn)在好多地方都說我們打造了什么什么，都是在仿效別人。所以，我認為一個地方的核心競爭力，就是它的獨一無二、不可復(fù)制性，以及能否持續(xù)化發(fā)展。坦率地說，10年前，我很喜歡去麗江，大概五六年前就不大去麗江了，再去云南，我會去騰沖這些地方，麗江的商業(yè)化速度讓我驚訝。
當然，一個地方的文化特質(zhì)不能是僵死的，也就是說不應(yīng)該僅僅是寫在解說牌上，或者是零散在幾個景點上的，應(yīng)該是可以融會貫通的，被人易于接受的。因為沒有人去旅游是為了受教育的，我們現(xiàn)在旅游是為了快樂，為了身心愉悅，不能說旅游中必須得有導(dǎo)游解說，必須手里有什么東西才能讓我們了解名勝古跡。我們這種文化應(yīng)該是舉手投足之間，給人一種身心的體驗，因為旅游時不僅僅使用眼睛，所以我希望文化是活生生的，成本比較低的，易于提取的，可以耳濡目染，身處其中，給人一種深刻的體驗。什么叫體驗？體驗就是“以身體之，以血驗之”，你能夠深刻進入，并有一種深深熱愛。
人在旅游時候的那種體驗，哪怕是非常著名的名山大川，還是可以去體會它的與眾不同。我經(jīng)常和我的學(xué)生們說我上廬山的感受，按說廬山是一個非常知名的景區(qū)，我到廬山的時候是11月，已經(jīng)深秋，又是下午4點，霧重云深，到處都是一片濃濃的暮靄，天色已經(jīng)黯淡，又很冷，我下車的時候覺得空氣攥一把都能滴出水來，一呼吸滿鼻子都是云霧。廬山的朋友領(lǐng)著我穿過錦繡谷，一直走到廬山頂上時，時間已經(jīng)是5點半，眼看著天色完全黑了，突然有那么一個時刻，你就一步跨入了滿眼的陽光中。接近夕陽的那個時分，有種特別濃沉的璀璨，那種金燦燦的鋪天蓋地，我從來沒有在深秋相遇過那么蓬勃的陽光，然后人整個置身陽光的時候往下看，一大片無邊無際濃沉的霧海。然后你看到奇松怪石全都在霧海之中，那個時候你就能懂得毛主席說的“暮色蒼?？磩潘?rdquo;。就是遠處云霧籠罩，霧海千奇百怪，簡直什么樣的比喻都無法形容那種氣象。那個時刻，我很感慨地明白了一個道理，就是：陽光其實一直都在，只不過在它很高的地方。人如果一直往上走，你要相信你一定會遇到陽光。走近陽光回頭一看，剛才困擾你的云霧就成了眼前審美的一道風景。人為什么會被云霧困擾？那是因為站得還不夠高。所以我站在廬山山頂，想起李白寫廬山的詩：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還，黃云萬里動風聲，白波九道流雪山。”那是何等氣象，人不站在這種地方，你以為能寫出來嗎？
所以你不能問我，在你的生命中，是讀書重要，還是旅游重要？你能問一只鳥，兩只翅膀是左邊重要還是右邊重要？對我來講，讀書和行走就是我的兩個翅膀。（于丹）
